聖尊蓮生活佛
香港《童真堂》開示

日期：2010年7月26日

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶。

師母，各位上師、教授師、講師、法師、助教、堂主，各位同門，《童真堂》堂主跟所有的同門，大家早安！（眾拍掌）

今天在《童真堂》，要這個「白度母」灌頂、要灌頂「白度母」，「度母」在藏密裡面是跟一般的菩薩是平等的。我們想一想這個「蓮華生大士」，「蓮華生大士」本身的本尊就是「獅面空行母」，也是「蓮華生大士」的上師。上師兼本尊都是「獅面空行母」。「獅面空行母」幫助「蓮華生大士」很大，那麼「蓮華生大士」也跟這個「獅面空行母」有了很大的相應，按照藏密來講，「度母」的修行跟所有的密教弟子是很容易相應的。

記得我以前看過一個記載，「釋迦牟尼佛」在菩提樹下，要明心見性的時候，也是「綠度母」跟「釋迦牟尼佛」先相應。那麼這一尊「白度母」，卻也是奇怪，我在書上寫過。因為是這個「白度母」現身，跟「吐登達爾吉上師」，(你們香港的弟子都知道)跟「吐登達爾吉上師」講：「你到台灣去找一個姓羅的、姓羅的」我在書上寫過。他去台灣找了半天啊！找不到一個姓羅的。到最後因緣巧合，我就皈依了「吐登達爾吉上師」。上師(吐登達爾吉)在這個「白度母」現身的時候，就跟祂講：「找不到姓羅的啊！台灣沒有啊！台灣沒有姓羅的，那怎麼辦呢？」「白度母」就跟他講：「姓羅的早就來皈依你！」那就是這個樣子。

那麼問了問題的所在啊，因為台灣話「羅」（發音）就是「盧」啊、就是「盧」，我們台灣話講「羅」就是「盧」，不是四維羅，而是盧山的「盧」。所以「白度母」就跟他講：「就是姓盧，他就是盧勝彥」（眾拍掌）。這個法力太大，法力太大連那個電線都下來(師尊旁邊有電線掉下來)。「白度母」跟師尊的因緣很深厚、很深厚，因為祂首先出現在我的上師面前，後來還有出現在我的面前。從虛空中下降，祂教我很多的法，像『瑜珈士的寶劍』，那本書整個都是「白度母」講的。就是祂本身的教戒，什麼叫做「教戒」呢？祂說這個密教的戒律，到底是怎麼樣子的意義在裡面。「白度母」祂就跟我講：「你就寫一本書，把密乘的戒律把它寫出來，但是不要寫得像條文式的，讓人家看了生煩。看了這個，覺得很煩惱。那麼條文式的也沒有什麼好看，就是要寫得像戒律又不像戒律，但是要讓大家看了，心裡產生一種必須要遵守這一種覺受。」這個『瑜珈士的寶劍』就等於「白度母」祂教的。

「師尊」跟「白度母」也是相應了，「白度母」是這個「長壽三尊」之一。跟「尊勝佛母」，然後跟「長壽如來」，這三尊就是屬於「長壽三尊」。因為是白色的，所以也是屬於息災尊，息掉災難尊，師尊本身有很多的災難，都是「白度母」來解除這樣子的災難。在我們的弟子當中，也有很多是屬於「白度母」的分靈。可以講他們本身的本尊就是「白度母」（眾拍掌）。這個密教裡面的偉大就是可以講「度母」是不可缺的、可以講「度母」是不可缺的。修行跟「度母」相應了，就等於是「方便」跟「智慧」的合一。「度母」都屬於「方便」，母系是屬於「方便」，父系是屬於「智慧」的。就是有這樣子的關係存在，佛教裡面的「悲智雙運」，「慈悲」跟「智慧」互相應用，「慈悲」也等於是「智慧」，「智慧」也等於是「慈悲」。

我記得這個《童真堂》的堂主，到過西雅圖找我問事，他為這個成龍在鳥巢辦了一場很大演唱會，第一次在鳥巢辦了一個很大的演唱會。他問我這個成績如何？我打分數是打七十分。其實那個時候，跟我講七十分的是「白度母」（眾拍掌）。七十分啊，這個講起來就是 So far so good 、So far so good，勉強啦，尚可、尚可啦。大概不會賠，有賺的話就是賺一點，不會賺很多，人是會滿，但是都是應酬票。（堂主答：七萬多人）七萬五千人進到裡面。但是你知道，七萬五並不是實際上的收入，對不對？很多都是 social、social，就是贈送、贈送出去，外交的啦、做外交的啦。公關票相當的多，如果沒公關票的話應該是賺錢的，（堂主答：真的跟師尊講的一樣，就是賺小小）（眾拍掌）(堂主說：賺了都拿去捐款）你如果賺多多，今天《童真堂》也就不得了啦！希望啊下一次，「白度母」不要講七十分，你「白度母」灌頂以後，「白度母」跟你講一百分（眾拍掌）！

「童真堂」就變成這個「童」啊！「童」字本來就小，像師尊一樣個子也是小小，就是「童」啊！應該改成「高真堂」（眾拍掌）！不然這個《童真堂》老是像童子一樣，（堂主說：我很慚愧啊！師尊真的，我真的做不好，我很愧疚！）也不會啦！也不會啦！沒有關係啦！因為辣椒是小的比較辣，大家曉得花生也是小的比較香啊！對不對？很多東西，不一定要吃得很大的，像那個 Pizza 很難吃的，那樣子的大餅，對不對？Pizza！就是講實在話，都是老外在吃的。這個外國人的花生很大，蚊子也大，外國的蚊子、美國的蚊子一隻像這麼大(眾笑)，但是牠很笨的，牠不會叮人啊！你知道這個，你們香港有沒有「黑金剛」、「小金剛」這種東西啊？你們沒有？沒有「小金剛」。台灣到處都有「小金剛」，那個小黑蚊啊！那個叮起來才厲害啊！那個美國的蚊子笨笨的，牠都不會叮人。

美國什麼都大，其實都不好，你看美國「牛蛙」，「牛蛙」啊！一隻「青蛙」啊！像這個花這麼大。(師尊拿起鮮花)(眾笑)但是喔！那個肉也不鮮美的，還是那個小青蛙，小青蛙那個才鮮美。那個花生也是小的花生才香，美國那個大的辣椒、紅辣椒啊！綠色的辣椒啊！一個一個這麼大，都不辣喔！台灣的那個小辣椒就是這麼小，或者香港的那個辣椒這麼小，都是很辣。《童真堂》也不一定說這個樣子，祂的靈感，「白度母」的靈感，將來啊！讓你變成「高真堂」（眾拍掌），那麼「白度母」祂本身啊，所謂的「度母」，雖然屬於這個「空行母」之類，但是有名的「度母」，祂的威力是無窮的，照樣能夠成就大事。「白度母」也是成就、祂的成就也很高的，那麼『瑜珈士的寶劍』啊，希望每一個人，人手一冊，然後多看一下「白度母」的教戒，就知道「白度母」的智慧。

謝謝大家！

嗡嗎呢唄咪吽！（眾拍掌）

聖尊蓮生活佛
香港《十善堂》開示

日期：2010年7月25日

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，《十善堂》蓮倖上師。(眾拍掌)

今天難得這個中國大陸的小東子，他文筆很好，難得他能到來。(眾拍掌)他本身是很有內涵、很有內涵。

那麼《十善堂》這個蓮倖上師，他叫「劉銳榮」，有一個名字跟你很像、「劉易榮」。蓮倖上師他本身也是很精進的在做法務，原本他在這個TORONTO（多倫多）有一個堂。蓮雄上師去了以後呢，他覺得應該要供養這個蓮雄上師（眾笑拍掌），就把它合併起來，這樣子也是很了不起的（眾拍掌）。

我們當一個人，當一個人啊！就是要守「五戒」，「殺、盜、淫、妄、酒」守「五戒」；那你要升天，就要行慈善，你要做一個標準的佛教徒的話，就是要做「六度」的功夫。所謂「六度」就是「1.布施2.持戒3.忍辱4.精進5.禪定6.智慧。」是真正的一個佛教徒，是要這樣做的。再來要了解我們在這個人間的「因緣」，為什麼你會成為一個人？因緣在何處？去想！想它這個「十二因緣」，最後呢，你必須要了解什麼是究竟的「佛」？什麼是「菩薩」？「人」、「天」、再來是「阿羅漢」、「緣覺」、「菩薩」、「究竟佛」，這是一個次第，這是一個修行的次第。基本上我們要守「五戒」，要行慈善，那麼蓮倖上師他在法務上往往是樂於助人、很樂於幫助人。像蓮雄去了Toronto(多倫多)，他就可以把自己的堂跟這個合一起來，做一個《雷藏寺》。那麼蓮雄他建立這個《雷藏寺》很快。

本來在加拿大溫哥華就有《菩提雷藏寺》、有《華光雷藏寺》、《普陀堂》；在這個Calgary 有《白雲雷藏寺》，在Edmonton 就有《淨音雷藏寺》。還有沒有？還有《禪海雷藏寺》，大都市裡面最大的就是Toronto反而沒有，蓮雄要到這個Toronto 去最好，他本身就是一定可以做起來。(眾拍掌)他一定可以做起來，因為《香港雷藏寺》他管理得很好，《香港雷藏寺》它也是在蓮翰、蓮雄、蓮輝，他們在做這個《雷藏寺》都是第一流的。(眾拍掌)《香港雷藏寺》也是第一流的雷藏寺，是一流的。將來Toronto的雷藏寺做起來也是一流的。(眾拍掌)因為這個Toronto 已經很久啦，其實弟子也是蠻多的，最大城市反而沒有雷藏寺，那蓮雄一去，我就講說：「這樣就成了！」(眾拍掌) 也是蓮倖幫忙、也是蓮倖幫很多的忙。

以前我到香港的時候啊，一大票的年青人就跟著蓮倖，奇怪啊！這蓮倖是什麼回事啊！怎麼他旁邊老是有一票這個年青人跟著他這樣子耀武揚威的。(眾笑)他有他的度眾生的方法，很特殊。那時候印象非常的深刻，他甘於自己受苦也不讓別人受苦。(眾拍掌)所以做菩薩啊！就是說：「自己受苦，讓別人安樂。」這個就是菩薩。菩薩不是為自己，而是為眾生，為別人，就稱為「菩薩」。你如果為自己，老是為自己啊！不為眾生，那根本就不對。所以蓮倖他可以說：那個「苦守寒窯十八年」。(眾笑)在等這個貴人來幫。不過他有很多年青人，這個很有朝氣、很有朝氣的力量。(眾拍掌)我們曉得學佛本身來講是按照次第在修行，今天要灌頂的，是「拙火」跟「文殊師利菩薩」。「拙火」來講是屬於「圓滿次第」，「圓滿次第」本身不太容易修，不是很容易可以修，「拙火」之前，你一定要先修「寶瓶氣」、先修瓶氣。在密教講起來叫「修風」，那是屬於修自己內在的東西。

「氣、脈、明點」都是要靠這個，將來「氣、脈、明點」能夠修成，就是要靠「拙火」，「密勒日巴」就是修拙火成就的，白教的祖師「密勒日巴」，他的修行是「拙火」、「拙火法」成就。「拙火法」成就了以後，它會產生光明，也會見證佛性，最後才能究竟成就。

「拙火法」不容易修，師尊是這樣子認為，你如果沒有精進的在修「拙火」，「拙火」是不容易出來。「拙火」有各種各式的口訣，各種各式的方法，「拙火」升起來了，有什麼益處？第一個，祂可以把自己的中脈可以通、可以通中脈，可以開五輪。有了「拙火」再去修「明點法」。還有修「拙火」以前，你要先修「無漏法」，「無漏法」也要修成了，「無漏法」修成了，你「拙火」才有基礎。因為人的身體裡面要產生「拙火」，這個「靈火」的產生，一定要靠你的意力、靠你的「寶瓶氣」的風息、靠你的「明點」的支援、靠「無漏法」的支援、種種的支援去修成。那麼「拙火」要成呢！一定要做「觀想」，不止是「觀想」、「修風」、「風息」，就是修氣。以氣來摩擦這個火的原點，然後使它能夠產生「熱」、產生「光」、產生「火」、產生「明」，最後「明」產生以後呢，「光明」才會出現。那個「火」的上升，能夠通這個中脈，再加上「明點」的下降，才能夠開「五輪」，它的要訣很多、它的口訣很多，不是很容易修的。

我們今天還要灌頂「文殊師利菩薩」，「文殊師利菩薩」祂是智慧尊，在藏密來講就叫「智慧神」。「文殊師利菩薩」曾經是七佛之師，七佛的師父，祂本身的智慧是第一、智慧是第一，祂屬於是大乘的「智慧之尊」、「智慧神」；小乘的「智慧神」就是「舍利佛」，小乘的就是「舍利佛」；大乘的就是「文殊師利菩薩」。

我們學佛曉得兩個要點，一個是「禪定」，一個就是「智慧」。六祖有講：「以禪定為體，以智慧為用。」「禪定」為體，「智慧」為用。兩者也不分，其實是一。那麼「禪定」的功夫，就是「拙火」。你修氣，像我們密教裡面平時修這個，常常在講的，修這個「九節佛風」，「九節佛風」就是「氣」的練習。你「九節佛風」修得好，你會感應到這個光明的法流會下降，修得好，光明法流它就下降。你再由「九節佛風」修出來的氣，以「九節佛風」的觀想去催動「拙火」，再祈求「金剛亥母」加持，就是稱為「金剛亥母拙火定」。

那這樣大家了解「拙火」的修行，其實「九節佛風」就是「拙火」的基礎，「寶瓶氣」就是拙火的基礎，「無漏法」也是「拙火」的基礎，再加上「金剛亥母」的加持，就叫「金剛亥母拙火定」。那是一種「禪定」，那你修「九節佛風」本身就是在做「禪定」，專一嘛。「禪定」不是很特別的東西，「禪定」本身來講就是「專一」，就叫做「禪定」。「行、住、坐、臥」都是禪定，那你「九節佛風」做得很好，你的呼吸做得很均勻，那麼氣它本身會產生力量，祈求這個「金剛亥母」在你火的宮殿裡面，形成了「拙火」。「拙火」形成以後，祂慢慢地有這個光、有熱、有明、有火出現，那你會看見；會有覺受出來，這個覺受就會幫助你這個「拙火」慢慢上來。我們一般講起來，叫做「靈蛇」，「靈蛇」在你的身上一直往上升，把中脈給它打開，這個是「圓滿次第」的修行。最好是這樣子，你這個「生起次第」有了相應，跟本尊有了相應，經常祈禱啊！上師給你加持，那麼本尊給你攝受，護法給你擁戴。你有了本尊的相應，再來修「拙火」那就更加容易，那這樣對「拙火」有了瞭解，基本上是這樣子。
但是我們常常做「九節佛風」，那大家就稍為呼吸兩三下，就結束了，「九節佛風」就完蛋了。其實不是，「九節佛風」真的是很猛，它有威猛的氣，剛開始的時候是要用這個尾指，要塞住鼻孔（師尊示範），這一節是要從這邊吸氣，進來，再從這邊吐氣出去。是兩隻、兩隻尾指互相這樣子交換，這樣兩個氣進來、兩個氣上來，再從兩個鼻孔出去，就是第三節，總共是做九次，循環。要是你塞住鼻孔所吸的氣，那個力量會很大、力量會很大。

大家就是比較鬆散一點，做「九節佛風」就這樣做一做，（師尊示範）一兩下就結束了，(眾笑)不是這樣子的。那個是很威猛的氣，「九節佛風」就是很威猛的氣，吸這個光明的氣進來，吐出黑色的氣，吸光明的氣進來，吐出黑色的氣，把自己的業障消除。那個是很嚴格的。你吸的氣，是不是很威猛？是不是像枝管子這樣子的氣？順著你觀想的這個脈一直在流動，是不是這樣子？不是普通的呼吸啊！這一點是很重要的。

今天特別講「九節佛風」，事實上「九節佛風」是很重要的。大家就是輕忽掉。其實你「九節佛風」做得好，你做完九節以後，大部份來講，佛菩薩那個光都會下降。有些人，一生怎麼修法都沒有感應，那你自己本身的這個呼吸，就感覺到有這個「風息」出現，不是平常的呼吸。那一節一節這樣子做，（師尊再示範）應該從這裡呼出來，從這裡吸進去，從兩鼻孔進去，兩鼻孔出來，再從左邊右邊兩邊交換，再這樣子做。那你如果剛剛開始不按住鼻孔呢，你不感覺到「風息」，那樣子就不會有。

因為「九節佛風」是「拙火」的開始，到時候你觀想「拙火」的時候，就是靠這個「風息」，呼吸一直在摩擦你的這個火種、那個三角形，「金剛亥母」就在那裡。然後從那裡升起加持，升起了。本來我們身體是有溫度，是平常正常的溫度，但是升起那個火是不同的，是屬於「靈」的火，叫做「靈火」又叫做「拙火」。升起那個火，中脈才能通，才會光明風脈，你這個中脈才會產生光明。沒有中脈的光明，能夠看到佛性，那就是假的。所以你要見證佛性，一定要中脈有光明，才能見證到佛性；中脈沒有光明，見證不到佛性。所以大家的修法很多馬虎的地方。像「九節佛風」，大家，好！「九節佛風」入「三昧地」，就這樣只有兩三下，禪定一下，就說結束了！其實「九節佛風」入「三昧地」，就是整個法所有的重點。入「三昧地」就是入「禪定」，這個是重點的所在，有了「禪定」，才會由「禪定」裡面產生「智慧」，這個是實修的法。跟很多人都講什麼「智慧」、「智慧」，沒有什麼關係。你禪定的法做好了，你自然就能夠「以定為體，以慧為用。」就會有口訣出來，那個口訣就會流傳下來。

「密勒日巴」修拙火修多久？很久的，祂也修不起來。到最後他終於修起來，透過很多的方法，還有結身體的手印，叫做「身印」。所以你不要看這個「拙火灌頂」，剛剛大家都說：我要修「拙火」，我要修「拙火」。「九節佛風」你都修不好，你怎麼修「拙火」？所以你先把「九節佛風」修好、把「禪定」修好、把「風息」做好。這個火車要能夠跑，就是靠它的氣缸，以前的火車都是靠氣缸，那個氣缸啊，那個氣進去的時候呢，它催動它，使它這樣子。

其實修「拙火」就是在用氣缸的方法，把你身體練成這個氣，以這個氣來催動「拙火」，讓它摩擦，讓它產生拙火。今天要灌頂拙火，所以特別講這個「拙火」。(眾拍掌) 

謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。(眾拍掌)

聖尊蓮生活佛
香港《十方同修會》法語開示

日期：2010年7月25日

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，大家好！(眾鼓掌)

這個《十方同修會》還有《華光功德會》，這裡的住持上師是常仁上師(眾鼓掌)，大家是有目共睹，這個道場，他本身所有莊嚴的佛像，看起來就好像「琉璃世界」一樣。(眾鼓掌)給人的感覺，就是本身非常的精心，去辦道場的這一種精神，全部統統可以顯現出來。他有好多的殿、好多的殿堂，每一個殿，所有的佛像都是非常的光彩奪目。我們進來以後，覺得這個心靈，受到很大的震撼！(眾鼓掌) 

剛剛在餐廳裡面，也看到這個《華光功德會》，他們做出來的成績。另外，你看看這個佛堂的佛像，跟他的所有的一切的裝潢，都顯出這裡本身在修行的人，他們如何的心靈平和，能夠專一，而且能夠精進，這一種精神是可以看出來。(眾鼓掌)如果有台灣來的同門，你們看看人家在這個香港彈丸之地，台灣那麼大的地方，我們的台灣的分堂，一個一個，啊！講不下去。(眾笑)應該啊！有時候是這樣子，「他山之石，可以攻錯。」無妨到別的分堂去做一番的研究考察。否則你想想看，台灣這些分堂，你走過了以後，再看看在香港的這些，他只是一個同修會。(眾笑)同修會還不到分堂，無妨多參考，人家是怎麼做的，那麼自己是怎麼做的。

你看《華光功德會》他們做得也很好，青海玉樹是九世班禪離開北京的時候，到了玉樹，他傳「時輪金法」給薩迦證空上師。那麼他們到了青海玉樹，那個大地震的地方，這個香港《華光功德會》做了很多的事情。這個還是有一點因果關係的，有一些因緣存在。那麼剛剛聽了小麗跟她的姐姐，是嗎？跟她的姐姐唱的歌，歌聲依舊，那麼嘹亮好聽。(眾鼓掌)可喜可賀。小麗的姐姐好久未見，看了以後呢！覺得她瘦了很多，(眾笑眾鼓掌)這個也是難能可貴、難能可貴。以前我看她就好像屏風一樣，(眾笑)現在呢！終於像樣了一點(師尊笑、眾笑)，歌聲還是那麼好、歌聲還是那麼好。那麼也看到很多舊相識的，以前在這個常仁領導之下，也做了「愛染明王」的這個法會，「愛染明王」的法會。印象非常的深刻，他們的現代化的這個band，現代化的band，每一次想起來是「吽。吒只吽。惹。」「吽。吒只吽。惹。」「吽。吒只吽。惹。」。(師尊示範) (眾鼓掌)

那個咒音啊！變成那個band的那個拍子。嘩！非常的震撼。「愛染明王」也在這裡(師尊看著壇城的愛染明王)，那是做「愛染明王」的法會，這個都是很可喜可賀的。看看人家，想想自己，那麼小麗呢！看起來還是那麼年青，很多年未見。這個《華光功德會》的會長，(眾鼓掌)依舊光彩照人。(眾鼓掌)怪得是喔！這個常仁看起來，還是小孩子的樣子 (眾鼓掌)一點也不老。這個所以老師就是老師，老師就是應該老，老師應該老，但是他看起來好像臉上還是有光啊！我們老的，已經是黯然無光了。可能是常常啊！沐浴在佛菩薩的光裡面，所以讓他那麼年青。(眾鼓掌)那個李錦超，你結婚了沒有？(答：沒有)李錦超還是李錦超，他也沒有結婚，他也不出家，這個都是舊事。記得我在台灣，辦這個法會的時候，那一次剛好碰到那個兩岸和平，這個祈福法會。李錦超在旁邊跟我們跑了一趟，他說：「哦！這個真像電影裡的情節。」(師尊笑)

我記得他講說「哦！好像電影裡的情節，這樣子的，大開眼界。」不過我看你啊！怎麼搞的，留幾根那個尖尖的，(眾笑)像光又不像光的，像chicken又不像chicken，(眾笑)這中間地中海，所以他把它掩蓋起來。以前他們這個小麗跟他們幾個師姐，我有去聽她們唱歌啊！表演啊！現在呢！覺得她們的歌聲很好，而且她知道師尊喜歡的歌，最後她還唱了一首這個「女人花」，(眾鼓掌)那是梅豔芳的歌。為什麼呢？梅豔芳二十幾歲的時候，到過西雅圖唱歌，那時候她看到我們，她說：「啊！你們和尚也來聽我唱歌啊！」她第一句話就是這樣子講，那麼她的歌聲很好，那個旋律很美。出家以後，就覺得我們行者是不應該唱那一首歌的。但是有時候也可以開解。像我生日的時候，因為是生日嘛！難得這個high一下，不要緊。(眾鼓掌)生日開解啊！我自己也蠻喜歡那一首歌，自己也蠻喜歡。

那麼今天呢！我們是要做這個「金剛薩埵」的灌頂，「金剛薩埵」跟「還淨法」的灌頂。我們曉得修行密教的，你要知道「金剛薩埵」，祂本身就是相，祂本身就是一個相，甚麼叫做相呢？祂右手拿著金剛杵，左手持著金剛鈴，在祂的腰際。這就是祂本身的象徵，「金剛薩埵」本身的相；那麼「金剛薩埵」還有一個體，真正「金剛薩埵」的體，是「金剛心菩薩」，「金剛心菩薩」就是祂的體，就叫做「金剛心菩薩」，就是「金剛心百字明」，那麼祂的相就是「金剛薩埵」；祂的作用就是「金剛手菩薩」。「金剛手菩薩」就是現金剛相的，就叫做「持金剛」，在藏人稱為「手金剛」。那麼祂的這三個身，代表著祂的本體是「金剛心」，祂的表相是「金剛薩埵」，祂的作用是「金剛手」。

在密教裡面，祂等於是教主，那就是教主。怎麼說呢？因為「阿達爾瑪佛」叫做「金剛持尊者」、「金剛持」，底下的五佛叫做「五大金剛持」，就是「中央毘盧遮那佛」、「西方阿彌陀佛」、「東方阿閦佛」、「南方寶生佛」、「北方不空成就佛」，這五佛就叫做「五大金剛持」，第六個「金剛持」就是「金剛薩埵」。

由於「金剛薩埵」是五佛的法王子，在密教來講，「金剛薩埵」就象徵著密教的教主，祂是第六「金剛持」。那麼我們曉得「華嚴三尊」，「華嚴三尊」，中央是「釋迦牟尼佛」，兩旁就是「文殊師利菩薩」、「普賢菩薩」，「文殊師利菩薩」就是「華嚴」，《華嚴經》裡面的一個主尊，跟「金剛薩埵」是平等的。那麼我們也曉得「西方三聖」，「西方三聖」中央主尊就是「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」、「大勢至菩薩」，那麼「觀世音菩薩」就代表著這個「西方三聖」當中的一個法王子。

「文殊師利菩薩法王子」、「觀世音菩薩法王子」、「金剛薩埵法王子」，都是度化眾生的代表。那麼這三尊，「文殊師利菩薩」代表著「般若」，也就是智慧；「觀世音菩薩」祂代表著「慈悲」，也就是方便；「金剛薩埵」代表著密教的「力量」。密教的法、密教的力，所以今天灌頂「金剛薩埵」，是用「金剛薩埵」的表相，回到「金剛心」。「金剛心」本身來講就是「還淨法」，「金剛心」是不壞、不異、不動，完全清淨。我們常常唸「金剛薩埵百字明」，為什麼要唸「百字明」呢？因為你如果在修法當中有了錯失，或有了遺漏，甚至在修法當中你打嗑睡，修法當中妄念紛飛，那麼你唸「金剛薩埵金剛心百字明咒」，就可以把它補回來，這就等於還淨。我們做錯了什麼事情，要用「還淨法」給它還回來，那麼「還淨法」就是「金剛心菩薩百字明」，你持唸這個咒，就得到還淨。祂的相就是「金剛薩埵」，所以今天灌頂就是「金剛薩埵」，「還淨法」這個意思，意義就是在這個地方。

我們修密教知道「五大金剛持」，「第六金剛持」就是「金剛薩埵」，「第七金剛持」可以講，就是師尊從「金剛薩埵」那裡來，就變成「第七金剛持」。(眾鼓掌)那麼所有的上師呢，就變成「第八金剛持」。(眾鼓掌)你只要修法跟「金剛薩埵」相應，你就等於跟密教所有諸尊統統都相應，(眾鼓掌)也可以跟五佛相應，(眾鼓掌)那麼所有的金剛上師，就等於是「金剛薩埵」的代表。(眾鼓掌)所以金剛上師不要忘記，自己本身是金剛上師，你就是代表著「金剛薩埵」，在有形的世界裡面，弘法去度眾生。那我在這個《香港雷藏寺》也談過，我講的就是說我們《真佛宗》有三個很重要的，當初我接到的一個是「一心學佛」；再來就是「一心學法」；再來就是「一心向善」。(眾鼓掌)

所以我們要做善事，像《華光功德會》啊，還有「SHENG-YEN LU FOUNDATION」，盧佛青主持的這個「SHENG-YEN LU FOUNDATION」，這個也是，我希望能夠在有生之年，能夠把這個「一心向善」做好，你看常仁上師啊！他的這個《華光功德會》做得很好，(眾鼓掌)他也推向整個社會，整個社會都有回響。只是我們《華光功德會》不應該只有在香港做得有聲有色，世界各國都應該做得有聲有色，要推向社會，讓社會能夠認同。社會能夠認同的話，你的資源就源源不絕。這個我們應該是怎麼講，不能講說「一人得道，雞犬升天。」(眾笑)這個形容詞就不太對，這個形容詞不太對。可是、總之有一個成語，我自己也忘掉了，「一人得道九族升天」啦！九族升天啦！不能講雞犬升天。(眾笑)

雞犬升天是南淮子，南淮子祂是神仙啊！神仙祂們做金丹，做了金丹以後，祂食了這個金丹，就成仙，就飛上天空。結果祂做金丹，剩下的丹藥，給祂的家雞食了、狗食了，還有這個，反正什麼動物食了，全部都升，都變成仙了。那個是有這個「雞犬升天」，「一人得道，九族升天。」這個也是對的，一個人有成就，以後就會有很多人來護持，一個人你如果能夠有成就的話，很多人都會來護持。

像師尊，寫書寫到兩百一十六、兩百一十七，就是很專心一直的去做這種事情，自然很多弟子會看書，然後他會來支持。支持這個《真佛宗》，自己修行不敢說有大成就啦，至少小成就也有。自然就會有很多的人來擁戴、擁戴。修行必須要自己知道，你到底是不是跟所有佛菩薩有相應，這個是自心明白，自己心裡明白，而不能去騙人，不能欺騙人。所以六祖有講啊！直心是道場，直心是道場，維摩詰也講直心是道場，淨明經也講直心是道場。為什麼講直心是道場？你實實在在非常的誠實在走這一條路，這就是你的道場，並沒有虛妄，這個虛假妄想，不是假，要誠實，一直的走下去，一定會有成就。有了錯就用「還淨法」來補，用「金剛薩埵還淨法」你們等一下受了灌頂以後呢，就等於是說還你自己本身的清淨本心，自心清淨。

修法就像鏡子一樣，你可以看見你的本尊，可以光彩奪目，可以心領神會。那麼這個本尊就是你，你就是本尊，誠實的修下去，直心，很實在的修下去，一定會有成就。(眾鼓掌)謝謝！我們中午是《香港雷藏寺》招待，今天晚上是《十方同修會》招待，都是很好。(眾鼓掌)這一次到香港來，其實招待都很好，就是時間緊湊了一點，緊湊了一點。蓮馨上師本來是說，師尊到這個MACAU(澳門)那個《如實同修會》，去看一下他們。因為那個地方還沒有去過，然後在香港，她要招待我玩幾天，玩幾天啊！本來意思是這樣子的，然後這個雷豐毅他也邀請，少東上師也邀請，蓮翰上師也邀請。那麼，好多上師都邀請，這個事情傳開了，就是忙成這個樣子。(眾笑鼓掌)那麼玩幾天是沒有，(眾笑)看起來是忙幾天。(眾笑鼓掌)因為沒辦法！這個消息傳開了，對不對？這也是沒辦法的事情。這也不能怪誰，事實上看到這麼熱烈的弟子，心裡也是很高興。(眾鼓掌)那我們就在這裡，祈請這個，這麼好的壇城，這麼莊嚴的佛菩薩，我們祈請這個密教的教主「金剛薩埵」降臨，給我們賜授「金剛薩埵還淨法」的灌頂。

嗡嘛呢唄咪吽！

師尊蒞臨香港雷藏寺開示

日期：2010年7月25日

首先，敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮《香港雷藏寺》壇城三寶。

師母。師母沒有來，但是她有交帶：碰到所有的同門，要跟大家問好！（眾鼓掌）「Master Lian Xian now in Taiwan take care the grandsons, Because the grandsons in Taiwan study Chinese language, So Master Lian Xian is busy, not come to Hong Kong。」我代表了她。（眾鼓掌）

《香港雷藏寺》的蓮雄上師、蓮輝上師、蓮翰上師、還有各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、跟所有的同門，大家午安。看到這麼多的人，一下子講不出話來，（眾笑）我相信樓頂天台上也有人，（蓮雄上師向師尊報告，樓上天台、樓下停車場、還有二十八樓也擠滿人）。那應該講說：跟所有上面的人、下面的人、停車場的人，通通都午安。

香港已經幾年沒有到來?（蓮雄上師答：四年多）已經四年多沒有來，那覺得這一次來，一到機場，看到同門這麼熱烈地歡迎，而且來到這裡的招待，就好像是天堂一樣，（眾笑及鼓掌）謝謝香港的上師、香港的同門，給予這樣子熱烈的歡迎，非常感動！（眾鼓掌）

今天早上出門的時候是六點，六點就出門去機場，昨天晚上是兩點才睡覺，四點就起來（眾嘩然及鼓掌）。坐在這裡，只有一個想法：能不能睡覺（眾笑）？大家的眼睛都看著我，要睡也難，不如跟大家稍為談一談。（眾鼓掌）

我以前常常來香港的時候，香港鑄造了一個蓮花童子像，就是師尊身後的，那個時候是幾年前的事情？（蓮雄上師答：1995年）95年的時候，我還沒有像他那麼老，（眾笑）95年的時候我還很年輕呢！就給他們弄得這麼老，而且皮膚很黑耶！這個跟美國也有相應，美國總統現在也是這樣子黑的，（眾笑）神算也沒有這麼準呢！95年就知道將來會有這樣子黑的，（眾笑）而且95年就知道將來我會比他還老，你現在看我跟這一尊像，是那一個比較年輕呢？（眾答：師尊年輕．眾鼓掌）

我那時候經常在想，這個《香港雷藏寺》弄了一尊那麼老的，我那時候哪有那麼老呢？對不對？但是現在想一想，總有一天，我會比這一尊還要老，因為「像」是不老，「人」是會老，有一天你就會比這個像還要老，這個像看起來很strong，很威的樣子，有一天我會叭下去，然後跪下去以後就爬不起來，這就是佛陀首先講的「無常」，所以我們不會覺得怎麼樣，永遠都是年輕的。

我們人的肉身，按老子所講：「物所患」，就是在「物」之身，意思是他所有的憂患，就是因為他有這個身體，沒有這個身體的話，非常自由自在，有了這個身體，就拖累了自己的心跟整個身體，身心都被拖累。

所以我們修行，是要超越我們的身體，人要得到自在，是精神方面的自在，在你思想上的自在，在所有靈命、心的自在，心靈上的自在，有一天我們的肉身都不會自在，很多人有頭痛的毛病、全身酸痛的毛病，有很多人視力也不好，牙齒也不行，這個耳朵也聽不見，這個「視茫茫、髮蒼蒼」，師尊不是沒有白髮，只是每次白頭髮一生出來就把它理掉，所以出家當和尚也有好處，你永遠就看不到白髮。

我們修行，是一種超越，超越你自己的身體。還有，甚至超越人間、超越三惡道：地獄、餓鬼、畜生；超越阿修羅、諸天；進入佛、菩薩、阿羅漢的境界，這個就是超越。

所以你們看師尊，昨天晚上兩點睡覺，四點起來，六點出發，現在看起來也要睡覺的樣子，這就是肉身呀！但在所有的同門面前，師尊還是要講話，對不對。你不能說我要睡覺了，我不講了，《香港雷藏寺》我不去了，我吃完飯就要睡覺，睡到晚上，不能這樣子啊！所以拖著這個肢架，還是要來跟大家見面。（眾鼓掌）

跟大家見面是很重要的，就算「say hello」也好，對不對，（眾鼓掌）問一聲「你好！」、「大家好！」、然後是「唔該喇！」、「多謝哂喇！」、「唔該哂喇！」、（師尊講「廣東話」．眾笑及鼓掌）跟大家見面，心就感覺到非常快樂。（眾鼓掌）
我們也希望佛菩薩，祂的光明從虛空中下降，給大家做一個傳承法流的灌頂。（眾鼓掌）

大家也知道師尊年輕，二十幾歲的時候，得到瑤池金母開天眼。就在前天，我看到瑤池金母的光，跟大白傘蓋佛母的光，那個光就像羽毛一樣，孔雀的羽毛一樣，那個光是非常柔和的，像羽毛一樣，一條一條這樣子化出來，非常的閃耀，是師尊本身的天眼所見。

師尊也是在年輕的時候看到了這個光，這個光出現的時候，天上還有字降下來，還有聲音跟我講：「一心要學佛、一心要學法、一心要向善。」就講了這三句，這三句就讓我一輩子受益無窮。這個傳承要你一心去學佛、一心要學法、一心要向善，我們的傳承是「善」，然後「學法」、「學佛」，這也可以講是我們「真佛宗」的一個精神，「True Buddha School」的精神所在。當初我跟衪講說：「我不會呀！」我什麼都不會，那麼佛菩薩跟我講：將來你就會。

真正開始學時，是無形來教你，並沒有師父，香港的冬天也是很冷啊！這裡也是四季分明，我在台灣的時候，台灣也是四季分明，冬天還是很冷。很冷的時候，今天晚上就想說，不想學了，倒在被窩裡面多好，在被窩裡面睡覺，不想學啊！不想學怎麼樣？祂把我極個人從床上捉起來，然後倒立，腳在上面，頭在底下，然後再給你鬆手，你就非得不起來學不可，我就是這樣子學的。

像手印是怎麼學的，就合掌，合掌以後呢，他就會自動，指頭就慢慢的張開，然後一個指節、一個指節的張開，他就整個結成手印了，然後祂教我說：記住這個手印。

大家看這個是「準提佛母」，其實也可以講是「總持印」，做手印要做作「總持印」。大家看師尊在比手印比得很快，一下子「總持印」，一下子「佛龕」、一下子「菩薩」、「金剛神」、「下降」、「放大光明」，然後「花、香、燈、茶、果」、「供養」，（師尊示範結手印）這個手印怎麼學？其實就是祂慢慢一步一步教，一步一步這樣子教出來。

手印有幾個節呀！這個「總持印」，再來是「佛龕」，佛下降、「菩薩」下降、「金剛神」下降，下降了以後我們做「供養」，「花、香、燈、茶、果」，供養完了，佛菩薩要放光加持，先超度有緣的幽冥眾生，往生佛國，就開始結這「上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。」衪就出現了這個超度的手印，然後呢！「大海超度印」，所有的法船全部出來，把幽冥眾生接引到天上去。

然後再召請所有的八大本尊：「阿彌陀佛、觀世音菩薩、針巴拉(黃財神)、蓮花童子、蓮華生大士、準提佛母、藥師如來」，還少了那一尊？啊！少了「地藏菩薩」，都要結的，請了這八大本尊下來，還要請金剛護法，「不動明王、時輪金剛、喜金剛、穢跡金剛、金剛薩埵」，另外還請了所有的諸尊下來，像這尊「大輪金剛」、「摩利支天」，這個是「摩利支天」的隱身印，「大白傘蓋佛母」，所有諸尊全部下來。

下來做什麼？下來是息災呀！息掉眾生的災難，這個是「息災印」，像雨一樣，空中的花雨降下來息災；然後再來「增益」，總要給眾生一些錢呀！錢很重要，錢要怎麼辦呢？要捉的呀！捉錢，所有十方的錢都要來，「捉錢的手印」、「息災的手印」；還有要「降伏」，那些對我不好的，請他滾蛋，這個是牛的角，「大威德金剛」的牛角：「期尅印」。

另外，還是要有「敬愛」，敬愛很簡單，兩個人抱在一起，（眾笑）合一抱在一起就是敬愛，做完這些手印，還要什麼加持呀？「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前。」九字真言。做完了這些手印，有「息災、增益、敬愛、降伏，」那麼做九字真言的手印加持。最後，你要跟本尊「入我我入」，然後結「本尊印」，你如果是修「大白傘蓋佛母」，手結「大白傘蓋手印」，然後「大白傘蓋」的光流，進入到你的身中，你跟衪合一，入「三昧地」，就是禪定。所以我們「真佛密法」是有傳承的。

每一個上師都會做手印，上師做的手印也許跟我不一樣，因為每個人的手都不同，他們也許做得比較漂亮一點，師尊以前小時候喜歡台灣的布袋戲，香港有沒有布袋戲？（眾答：沒有）香港沒有布袋戲，那講起來就沒那麼過癮，台灣的布袋戲呀！它會這樣子打來打去耶！你們就去學，要學得柔一點，柔一點好看，別人也看不出來，（眾笑．師尊笑）到底你打什麼手印呀？大家都看不懂，看不懂就覺得，嘩！很好呀！讓你看得懂呢，你就覺得沒什麼，對不對？所以我們上師打手印的時候，大部份大家都看不懂。（眾笑．師尊笑）

師尊打手印就要跟大家解釋一下，什麼叫做手印，都有意義的，它有時候要超度，有時候要治病。有一個法，叫作「金井法」，大家知道嗎？「一畫成江，二畫成河，三畫四畫成金井，此筆非凡筆，乃是盧山秀才筆，指天天清，指地地靈，指人長生，指鬼滅亡。」不要講指鬼滅亡，「指病消除」。（眾鼓掌）

像這個莉莉法師，現在給大家看一下，看看你頸上的牛皮，還有嗎？好很多了，還有一點紅，那個叫做「牛皮癬」，所以我們現在稱她為「牛皮法師」，蓮極上師講她將來蓋《雷藏寺》，就叫「牛皮雷藏寺」。那時候長的一塊，真的是像牛的皮唷！始於怎麼治都治不好，眉毛上面也有長，現在還有嗎？好很多了，眼這邊也有，我就是用這個法，「一畫成江，二畫成河，三畫四畫成金井」，就是用那個金井套在她的牛皮癬上，「指天天清，指地地靈，指人長生，指牛皮消除。」（眾鼓掌）在她這個牛皮癬上點上一點，在她的眉毛上再點上一點，它漸漸就消失掉。

此筆非凡筆，不是普通的筆，乃是盧山秀才筆，我姓盧嘛！（眾笑．師尊笑）這個都是有方法的，這個就是法嘛！我們學法，就是要學這些東西，將來可以幫助人。

它有它的規矩，學法都有規矩，學佛一樣都有規矩，學佛必須要有傳承，有師父教你，你才懂、你才會。我以前也走了很多冤枉的路，學了四十年，總算開悟明心，跟「六祖慧能」一樣。（眾鼓掌）

開悟這種事情，真的是不簡單，我參了很多禪宗的公案，參不透！因為釋迦牟尼佛祂本身也是明心見性的，先明心後見性，要如何明心呢？到底佛是什麼意思？修行是什麼價值？為什麼要開悟？

因為開悟了，你了解到宇宙的真理，你就不會去貪、不會瞋、也沒有癡。不會愚癡，像那個畜生道就是愚癡了；餓鬼道就是瞋；地獄道大部份都是貪。那你開悟了以後，你了解了宇宙的真理，你自然不會貪、也不會瞋、也不會癡。所以我們要去參公案，就是教你自己如何做人、如何做善事、如何消除你的「貪、瞋、癡。」達到釋迦牟尼佛明心見性的境界，這是非常重要的，而且我也認為是很有價值。

否則人生很簡單，一下子就老了。所以我們的笑話大王陳傳芳有講：「一歲的時候出場亮相，十歲的時候學業至上，二十歲時春心蕩漾，」其實我不止二十歲，我幼稚園時候就有女朋友，（眾笑．師尊笑）「三十歲時職場闖蕩，四十歲時稍為發胖，五十歲算是老當益壯，六十歲就血壓上漲，七十歲偶而健忘，八十歲搖搖晃晃，」走路就搖搖晃晃，其實有些人不到八十歲就已經晃得很厲害了，「九十歲就迷失方向，」已經是失智老人了，「一百歲的時候掛在墻上。」（眾笑）人生就是這個樣呀！每一個人都一樣，那價值何在呀？

有些人書讀得比較少，賺的錢就比較少；書讀得多的，賺錢比較多一點；其他的：幼稚園、小學、初中、高中、大學、碩士、博士、研究班，就是這樣子而已，有些到了成年三十而立的時候，他就結婚、生孩子了，再來就等孩子又結婚，又看孫子了，這樣子的人生比較沒有什麼，真正最有價值的，還是修行。（眾鼓掌）

我們最好不要掉到畜生道，一掉到畜生道，根本沒辦法修行，畜牲修行很困難，當然也有例外，但是很困難；在餓鬼道，他本身食都食不飽，哪能夠修行？在地獄道都是苦，根本沒有辦法讓你修行；所以在人道是比較好一點，在人間，因為它本身有苦、有樂，參半，修行到了極至就只有樂，沒有苦，到了最高點，就是開悟了，終於了解了人生、終於了解了宇宙的真理。

我們真佛宗當然開悟的也有，也有很多，但是還沒有悟到的，當然也有很多，當然我是希望每一個人都能達到那樣子的水準，我們真佛宗的水準要把它提高起來。那個時候，大家都能夠有悟境，那麼好好的修行。

其實修行這一條路並不是很好走，但是一定要走，這一世不成，還有下一世，下一世不成，還有下下一世，最重要的是道心要堅固，因為道心如果退轉了，都會失去傳承，沒有傳承的加持，他不能有所進益，有了傳承，你的修行有師父在教導，大家都會進步，一步一步慢慢走，一步一腳印，總會到達。

你看師尊二十幾歲的時候開天眼，那時候不過是一個人，佛菩薩有預言：你將來會度很多的眾生，萬萬的眾生。（眾鼓掌）這一切都是真實的，因為一切都是真實的，我們才稱為「真佛宗」。（眾鼓掌）
祂叫我去看蓮花童子，我也去看了，去看摩訶雙蓮池，我也去看了，一切都是真實的。後來因為大家在查蓮花童子的來歷，蓮花童子到底是誰？最後才查出來，原來在金光佛的時代，就有兩位，後來祂們修持成就了，一位就是「觀世音菩薩」，一位就是「大勢至菩薩」。（眾鼓掌）

還有你們去中國的敦煌，原來這個「蘭州大學」也有蓮花童子的研究，在敦煌裡面，每一個窟都有蓮花童子，所以這些都是真實。以前大家都不知道蓮花童子是什麼，現在蓮花童子慢慢的浮現出來，很多的證明，師尊所看見的一切都是很真實。很多的證明，蓮花童子會度萬萬的眾生。（眾鼓掌）

只要大家的傳承不斷，那你們接受傳承的灌頂，根據上師的教導，實際上去修行，大家都一定會成就的。（眾鼓掌）今天就講到這裡，謝謝大家！（眾鼓掌）